ARQUITECTURA Y CIUDAD 

ARQ. GUSTAVO MEDEIROS

EN TORNO A LA CONSTRUCCIÓN DEL TELEFERICO 

LINEA BLANCA EN LA PLAZA VILLARROEL

ROBESPIERRE IGNORADO

"Pagina Siete", Domingo 18 de Marzo de 2012.

Arq. Juan Carlos Calderon Romero

Premio nacional de cultura

El centro histórico de la ciudad de La Paz esta a punto de ser intervenido arquitectónicamente a una escala que no se había realizado en décadas. La imagen urbana de la ciudad se transformará absolutamente si las dos estructuras de varios pisos que se proyectan detrás y contiguas al Palacio de Gobierno y al Palacio Legislativo se hacen realidad.

Cabe, entonces, reflexionar acerca de las consecuencias que tales obras acarrearán. En el campo del diseño urbano, una ciudad tiene que ser considerada globalmente, no como un gran ente estático a ser resuelto en un dibujo bi-dimensional, sino como un organismo viviente que ha nacido siglos atrás en el cruce de dos vías?, y se ha desarrollado en el tiempo hasta llegar a su fisonomía actual.  

Todas las intervenciones, buenas o malas, que han realizado sus habitantes a lo largo del tiempo, están plasmadas en una especie de estratificación volumétrica espacial que nos permite ver el libro abierto de su historia.

De esa lectura, de esos hotos, un grupo humano adquiere su memoria colectiva, el instrumento que los hace trascender el aquí y el ahora, lo conduce a considerar el pasado y vislumbrar el futuro.   

Ciudad de Mexico constituye un magnífico ejemplo de como esa memoria colectiva se expresa en el respeto que tienen sus habitantes hacia su impresionante arquitectura, desde las obras realizadas por los Aztecas en la gran Tenocchtitlán hasta los logros de los talentosos arquitectos del presente.

En los últimos años el centro histórico fue restaurado tan exitosamente que lo que en antaño fue un área peligrosa atestada de edificios en alto estado de deterioro, se convirtió en una zona segura desbordante de construcciones recicladas que albergan un sinnúmero de actividades.

Despojándonos de nuestra frívola indiferencia y del siniestro poder de nuestra ignorancia, los paceños y en realidad todos los Bolivianos deberíamos aprender de tales éxitos.

La historia de la humanidad esta plagada de obras que, ya sea por descriteriadas buenas intensiones o por agresiones culturales lanzadas a los cuatro vientos para confirmar "la verdad absoluta" de los ofensores, han destruido a lo largo de los siglos los tesoros culturales.

Solo cabe recordar los afiebrados planes de Hitler para construir ubn nuevo Reich que iba a durar mil años, o la demolición en Moscú ordenada por Stalin de una de las grandes catedrales de Rusia para edificar en su lugar el "Palacio del Pueblo", obra inconclusa que termino convertida en una gran piscina.

Loa revolución cultural China destruyó ciegamente centenas de milenarios templos y los dorados escombros fueron irónicamente vendidos como souvenirs en una tienda de California de donde por 20 dólares un arquitecto boliviano rescató un pequeño dragón tallado, uno de sus tesoros. 

La lista suma y sigue ad nauseum: no tan lejos de Chuquiago, el Cuzco en un buen ejemplo de como la soberbia del conquistador arrasa con la obra del conquistado.

Y ya en nuestro medio, está la destrucción de la plaza del San Francisco, hasta hace poco la verdadera "plaza del pueblo"  con sus multitudinarios encuentros folclóricos  religiosos y político, y que fue desvirtuada con una obra realizada tercamente contra las advertencias de profesionales y vecinos, que a la larga fueron confirmadas por el rotundo fracaso.

Pero ¿que tiene que ver Maximiliano Robespierre con estas reflexiones? ¿Por qué estas lineas estan encabezadas con su nombre? La respuesta es simple: la revolución Francesa que él lidero antes de caer bajo la guillotina fue el detonante popular que eliminó el abusivo poder de las monarquías absolutas.

Las nuevas ideologías abrazaron como símbolos culturales a las utopías de la Grecia antigua,  500 años antes de Cristo, ya habían establecido los principios de su legendaria democracia.

No es de extrañar, por lo tanto, que la nueva realidad se hubiera identificado con los principios de un pasado lejano que reflejaban sus deseos. El arte fue la expresión de ellos, en arquitectura se desecharon todas las elaboradas formas del Barroco, las sinuosidades del Rococó y se eligieron formas simples, desprovistas de elementos innecesarios.

En los albores del siglo XIX las nuevas naciones de América Latina, enamoradas de las nociones de libertad, igualdad y fraternidad, desecharon toda simbología Iberica, abrazaron con entusiasmo esta nueva estética y, ante la imposibilidad de demoler ciudades, se contentaron con cambiar y afrancesar las fachadas de sus casonas y en algunos casos hasta remodelar sus templos coloniales como testigos de la libertad lograda.

Un periódico decimonónico de La Paz se lamenta desde su editorial de que después de tantas décadas de independencia, todavía existan en la ciudad mas de 70 balcones coloniales. Pocos números después, el editorialista felicita a la comuna por "haber dejado que solo dos de ellos permanezcan intactos".

Como resultado, La Paz, lejos de ser una ciudad colonial, es mas bien, y por excelencia, una ciudad republicana, una urbe que en su centro histórico constituye la expresión misma de nuestros valores de independencia, "cuna de la libertad" como dice el Himno.

Quienes la llaman colonial exponen su ignorancia y causan que el cadáver sin cabeza de Robespierre se estremezca en su gala tumba.

Nuestra plaza Murillo exige todos los valores republicanos mencionados: la simplicidad del frontis del Palacio de Gobierno, y la parca fachada de la catedral salvada por el brillante Antonio Camponovo ante los intentos de tornarla en un templo neogótico, la cúpula del Palacio Pegislativo, también diseño de Camponovo, hermana de otras tantas parecidas, desde la magnífica de la Habana hasta la no menos impresionante de la capital argentina, todas republicanas.

Cuanta ironía esta implicada en el intento de ampliar las dos estructuras gubernamentales construyendo sendos edificios de varios pisos contiguos a los actuales para minimizar, según las autoridades, el aspecto "colonial" de estos.

¿No estamos a rajatabla intentando independizarnos del "imperio"? ¿Por qué, entonces, invadir nuestro centro histórico, el emblema de nuestra patria, con estructuras que por su volumen y altura son precisamente la característica arquitectónica con la cual el país del norte a clonado a Manhatan en todo el mundo.

La cultura universal se asemeja, desde sus albores hasta nuestros días, a un vasto telar vertical sobre el cual las expresiones de diferentes civilizaciones han sido hiladas en sus diseños horizontales a lo largo de milenios. Por ellos podemos apreciar el valor de sus trabajos, reflejos ellos de sus éxitos y fracasos, de su fugaz existencia o de la permanencia de sus ideas.

Errores evidentes pueden ser corregidos en esquemas posteriores, pero no es posible, sin embargo, cercenar los hilos verticales de la trama ya que ello significaría la destrucción del tejido mismo.

Volviendo al tema urbano, la similitud se hace evidente. Construyamos ciudad con el asesoramiento de profesionales entendidos, con la exposición al público de un determinado emprendimiento, con la opción de los vecinos.

Dejemos que todos aquellos que piensen que sus derechos y los de la urbe corren peligro puedan acudir a recursos legales para presentar sus objeciones. Todas las democracias del mundo actúan así. No ignoremos al joven y hasta entonces idealista Robespierre.

                                                                                                                          

    

La Casa Grande del Pueblo romperá la armonía del centro histórico de La Paz

Pagina Siete domingo, 01 de marzo de 2015

Alejandra Pau / La Paz

Tres arquitectos realizan observaciones a la construcción ante las razones del FNDR.

La construcción de la Casa Grande del Pueblo o nuevo Palacio de Gobierno, en el centro histórico de La Paz, ha motivado diferentes observaciones de arquitectos sobre la armonía de su diseño con el entorno, a la esencia de su diseño que, según el Estado, corresponde a un estilo "moderno tiwanacota”, a su imponente envergadura, a la sombra que llegará a proyectar sobre la plaza Murillo, entre otros factores.

La construcción de la Casa Grande del Pueblo fue declarada prioridad nacional mediante Ley del Estado Plurinacional N° 313, promulgada el 7 de diciembre de 2012. En 2013, el Gobierno Nacional invitó a la presentación de propuestas volumétricas del nuevo Palacio de Gobierno.

Sobre la base del diseño ganador del concurso se encomendó al Fondo Nacional de Desarrollo Regional (FNDR) la realización del Estudio Técnico, Económico, Social y Ambiental (TESA), que contempla el diseño arquitectónico y estructural, la instalación eléctrica e hidrosanitaria, además de instalaciones especiales.

Después de determinar y adquirir el lugar para la construcción, se derribó la casa de Alencastre, un edificio de categoría patrimonial, ubicada en la calle Potosí y Ayacucho, para iniciar las obras en octubre de 2014.

El arquitecto Juan Carlos Calderón hizo algunos bocetos basado en lo que será la imponente construcción. Él y otros dos arquitectos manifiestan sus observaciones respecto al edificio.

"En urbanismo lo que corresponde es que haya una armonía entre todos los elementos. En ninguna parte del mundo van a hacer un edificio de más de 20 pisos adosado a un Palacio de Gobierno, pegado, porque ni siquiera tiene espacio”, dice Calderón.

En ese marco, según explica, los vitrales de la Catedral -que es republicana y no colonial- se verán tapados por la construcción, lo que provocará que no ingrese luz natural al templo.
Cuestiona también que el acceso a la construcción de gran envergadura sea por la calle Potosí, una vía angosta, además de la sombra que proyectará en determinadas horas del día sobre la plaza Murillo.

Calderón destaca que sus opiniones no son una crítica a un partido político, pero sí a lo que define como "el siniestro poder de la ignorancia” en cuanto a la arquitectura, algo que ha ocurrido siempre en la ciudad de La Paz.

La armonía y lo andino

Página Siete consultó en el FNDR sobre las razones por las que se decidió por una construcción moderna andina o tiwanacota y no así que se complemente con la arquitectura del centro histórico.
La institución respondió: "Muchas edificaciones en la zona ya no mantienen su diseño original, no se realizaron trabajos de mantenimiento, conservación y preservación, por lo que no consideramos que sea este proyecto el que afecte a la armonía del paisaje urbano de la zona”.
Para el diseño del edificio se rescataron los principios de complementariedad Alaxpacha (el mundo de arriba), Akapacha (el mundo de aquí) y Manqhapacha (el mundo de abajo y adentro). Y los principios del ama sua (no seas ladrón), ama llulla (no seas mentiroso) y ama kella (no seas ocioso), que son los fundamentos del nuevo Estado Plurinacional de Bolivia.
Ellos fueron incorporados en forma de columnas y líneas en el diseño del proyecto, como una manera de rescatar la historia y cultura indígena de los pueblos, promover los principios ético-morales y valores del vivir bien, según informaron las autoridades al presentar la maqueta de la Casa Grande del Pueblo.
¿Un estilo andino?
El arquitecto Carlos Villagómez señala que "la esencia en arquitectura no es resultado de una simple decoración o emplasto. Debe nacer de las entrañas mismas del proyecto y reflejarse honestamente como en el ejemplo del Monoblock de la UMSA, de Emilio Villanueva”.
Villagómez argumenta que toda la ciudad está y estará edificada en el Akapacha, y pretender reflejar los tres niveles existenciales del mundo andino en un edificio es un despropósito conceptual. "Con ese criterio todos los sótanos serían Manqhapacha, lo cual es un sinsentido y, peor aún, una desacralización inaceptable del animismo andino”.
Al respecto, el presidente del Colegio de Arquitectos de La Paz, Wálter Hoz de Vila, indica que el concepto que se le quiere dar al diseño no responde a la esencia que se quiere transmitir.
"Vamos a poner un edificio que no tiene nada que ver con el entorno, por la supuesta intención de rescatar los valores que han mencionado. ¿Cómo tendríamos que interpretar esa cosmovisión en lo referido a la arquitectura y a la infraestructura? Es una agresión a la ciudad de La Paz”.

Desde su perspectiva, el diseño debió responder a un concurso, en el que se satisfagan las necesidades del Gobierno, pero también la cosmovisión imperante en la zona, sin tener que destruir la memoria histórica de La Paz y el país.

"Este edificio, y no es exageración, destruye para siempre el centro histórico. Ello, porque de aquí a 20 o 30 años, si lo quieren demoler, no se va a poder, ya que para ello tendrían que demoler lo que está alrededor y eso no se puede hacer”, añade Calderón.

Sobre el helipuerto, Calderón y Hoz de Vila señalan que al estar sobre los 3.600 metros y en una "hoyada”, se corren riesgos que deberán ser detenidamente estudiados por los constructores.

Para Calderón, es necesario respetar la parte precolombina de la historia que compete a Bolivia, pero no se puede ir copiando puertas del sol porque ya no corresponde a la época actual.

Para el arquitecto Villagómez, el proceso de cambio que vive Bolivia, que es, sin duda alguna, una revolución significativa en su historia política, merece algo más que esa muestra desproporcionada de arquitectura.
"Pienso y creo que con los recursos actuales se pueden recuperar la espacialidad de los atrios, plazas y espacios públicos prehispánicos, en una obra con mayor ambición artística y simbólica. Se puede lograr, en este siglo XXI, algo potente y recio, como las obras que hicieron a principios de siglo XX”.
Villagómez concluye al argumentar que los promotores no retrocederán en su voluntad de llevar adelante ese edificio, pero, una vez construido, esa estructura quedará como "testigo insobornable” de un momento de la historia boliviana.

Datos de la Casa Grande del Pueblo

Costo El presupuesto aprobado para la ejecución de la Casa Grande del Pueblo es de 252,4 millones de bolivianos, que incluye el diseño, demolición, construcción y supervisión. Este presupuesto, que proviene del Tesoro General del Estado, a la fecha se mantiene vigente, según información del Fondo Nacional de Desarrollo Regional (FNDR).
Construcción Las obras de construcción estarán a cargo de la Empresa Constructora TAURO. La selección se hizo a mediante Licitación Pública Internacional. La construcción de la Casa Grande del Pueblo demandará una inversión de 231.602.423 de bolivianos (monto adjudicado). El plazo de entrega de la construcción es de 840 días calendario.
29 niveles La infraestructura final contará con 29 niveles, de los cuales 23 servirán como salas de reuniones, despachos, auditorios y oficinas. Además contará con un helipuerto, un parqueo presidencial, sótanos y un nivel de ventilación.
Fiscalización La fiscalización está a cargo del FNDR, que controla que tanto el contratista (obras) como la supervisión (supervisión técnica) cumplan los contratos suscritos con el Ministerio de la Presidencia.

CASA ALENCASTRE DESDE EL BALCÓN DEL MINISTRO DE CULTURAS

 IMAGEN 

FOTOGRAFÍA SACADA DE UN BALCÓN DEL PALACIO CHICO, EDIFICIO QUE ACTUALMENTE ALBERGA A LAS OFICINAS DEL MINISTERIO DE CULTURAS, DESDE EL DESPACHO DE PABLO GROUX ACTUAL MINISTRO DE CULTURAS ESTA ES  LA VISTA DE LO QUE ANTES FUE LA CASA ALENCASTRE PATRIMONIO CULTURAL URBANO, ESPACIO EN EL QUE ACTUALMENTE SE VIENE CONSTRUYENDO LA "CASA DEL PUEBLO".

SEGUN EL: 

DECRETO SUPREMO N° 29894

ESTRUCTURA Y ATRIBUCIONES ESPECÍFICAS DE LOS MINISTERIOS DEL ESTADO PLURINACIONAL.

ATRIBUCIONES DEL MINISTRO DE CULTURAS.

b) Proteger las riquezas culturales, religiosas, históricas y documentales; promoviendo su custodia y conservación.

d) Establecer y ejecutar políticas de protección, conservación, restauración y custodia de monumentos, inmuebles y de todo el patrimonio material que se considere de interés histórico, religioso y cultural.

k) Efectuar el seguimiento y control de las instituciones nacionales y extranjeras, en el cumplimiento de las normas de conservación y custodia del patrimonio histórico, arquitectónico, arqueológico, artístico, religioso, etnográfico y documental.

LA IMAGEN NOS MUESTRA CON ELOCUENCIA LA POSICIÓN DEL ACTUAL MINISTRO DE CULTURAS DETRÁS DE LAS REJAS ENCERRADO, CASI PRESO, ENCARCELADO EN SU PUESTO SIN EL PODER DE INTERPELARSE A SI MISMO, SIN ANALIZAR SU ENTORNO PRESO DE LA MIOPÍA DEL PODER, DEBERÍA DARSE UNA VUELTA POR LA CIUDAD Y REPENSAR SUS CONCEPCIONES DE PATRIMONIO CULTURAL. 

LA PIEZA ES CONOCIDA COMO IQIQU TUNU

El Museo de Berna devuelve la illa del Ekeko a Bolivia

La escultura, sustraída hace 156 años por Johann von Tschudi, retornará al país en los próximos días. El autor afirma que la compró de los indígenas.





Anahí Cazas y Timo Kollbrunner / La Paz

El Museo de Histórico de Berna (Suiza), uno de los más importantes en Europa, anunció ayer la devolución de la escultura en piedra del Iqiqu (Ekeko), sustraída hace 156 años de Tiwanaku, Bolivia.
La pieza será entrega al Museo Nacional de Arqueología.
"(La devolución del Iqiqu) representa el éxito de una gestión del Ministerio de Culturas, la Embajada en Alemania en Bolivia. Trabajamos muchos meses para conseguir que nos regresen la pieza. Constituye además un hito del rescate de nuestro patrimonio”, aseguró Groux.
Según el Ministro se tiene previsto que la pieza retorne al país en los próximos días.
Por su parte, la embajadora de Bolivia ante Suiza y Alemania Elizabeth Salguero destacó la decisión del Museo de Berna.
La illa del Ekeko, conocido como Iqiqu Tunu, fue robada de Tiwanaku por el suizo Johann Jakob Von Tschudi en 1858, según el libro Tunupa y Ekako, de Carlos Ponce Sanjinés. Luego, en 1929, su nieto la vendió al Museo Nacional de Berna, uno de los más importantes de Europa.
Figura de piedra
Para los suizos, es simplemente una figura en piedra de 15,5 centímetros y de unos 2000 años. Para los bolivianos es mucho más. Es la Illa del Ekeko, la deidad más importante de los Andes, la energía de la abundancia y prosperidad.
Hasta el 18 de octubre de 1858 la figura estaba en Tiwanaku, hasta que llegó Johann Jakob von Tschudi. El científico y lingüista suizo describió posteriormente en su libro Viajando a través de América del Sur lo que pasó en Tiwanaku en aquel tiempo.
Según su historia, él vio la Illa, "una estatuilla muy interesante y bien elaborada”, y "les pregunté a los dueños si me venderían esa deidad, pero lo rechazaron con indignación”, escribe von Tschudi. "Sin embargo, una botella de coñac los volvió más flexibles”. Primero, las negociaciones fracasaron por el precio, sólo cuando los indígenas estaban completamente borrachos se produjo la transacción, escribe.

CASA ALENCASTRE (antes de 1821-2014).

CASA ALENCASTRE (antes de 1821-2014).

El inmueble estaba ubicado entre las calles Ayacucho y Potosí de La Paz, detrás de la catedral y del Palacio Quemado. Era un edificio de categoría “A”, es decir que tenía Valor Monumental por su relevancia arquitectónica.

Tenía tres patios, escaleras de piedra y corredores. Los ambientes que rodeaban el primer patio fueron construidos para la recepción social, el segundo, para la servidumbre y el último para los corrales. Antes de su venta, pertenecía al Arzobispado de La Paz. La planta baja estaba destinada al uso comercial. 
“Al ser de Valor Monumental, las intervenciones en el edificio deberían estar destinadas a la restauración y consolidación del inmueble”, dijo Ximena Pacheco, directora de Patrimonio Cultural del Gobierno Municipal.

La "Casa del Pueblo".

Obra Tiene un precio referencial de poco más de Bs 231.602 millones. 

SupervisiónTiene un costo referencial de poco más de Bs 21,3 millones.

PlazoSegún el primer cronograma, la estructura debería ser entregada el 15 de noviembre de 2015.

Terrenos El Gobierno informó que compró los terrenos para la obra por un valor ligeramente superior a los $us 500.000.

La Razón, La Paz

La Ley 313, en la que se basó el Gobierno para demoler la casa patrimonial Alencastre y construir en ese terreno la Casa del Pueblo, abre un vacío legal con el artículo 302 de la Constitución Política del Estado (CPE), en lo referido a qué es “prioridad nacional”, advirtió el constitucionalista Williams Bascopé.

La Ley 313 de 2012, según el viceministro de Coordinación Gubernamental, Rodolfo Illanes, declara la construcción de la Casa Grande del Pueblo —detrás del Palacio de Gobierno, donde estuvo el inmueble patrimonial Alencastre— una “prioridad nacional”. Además, la norma “exceptúa” de que se sigan los procedimientos con el Gobierno Municipal como pedir licencia de demolición.

Bascopé señala que el Legislativo ha “aprovechado” el uso de la noción “prioridad nacional”. “Hay un vacío de qué es prioridad nacional, por lo general se entiende eso en temas de catástrofes o tiempos de guerra. Pero no hay un reglamento que especifique. Eso lo define políticamente la Asamblea. Así, pueden llevar adelante cualquier obra que declaren ‘prioridad nacional’”.

Pero dos numerales de la CPE pueden crear conflicto. El artículo 302 II, ordena que los municipios se encargan de lo urbanístico en coordinación con planes del nivel central. “No se coordinó, ahí puede haber conflicto de competencia”.

También cita al numeral XVI del mismo artículo que indica que es competencia municipal exclusiva la preservación del patrimonio monumental del municipio. La casa Alencastre tenía esa categoría. “Ahí puede haber un conflicto de competencias, lo cual debería dilucidar el Tribunal Constitucional, que en mi opinión ahora no existe”, dice.

Bascopé afirma que el tema, “en el largo plazo” podría acarrear responsabilidades a quienes permitieron las obras de demolición. “De aquí a unos diez años, cuando exista otra correlación de fuerzas, las personas que aprobaron la demolición pueden tener problemas”, advirtió.

Evo construirá palacio presidencial de 36 mdd


El mandatario boliviano firma el contrato para edificar la nueva sede del Ejecutivo; la oposición considera que es “despilfarro”.

CARLOS VALDÉS-AP01/11/2014 01:33 AM

La Paz

El presidente boliviano, Evo Morales, ordenó ayer la construcción de un moderno palacio presidencial de 29 pisos con helipuerto y un centro ceremonial indígena por 36 millones de dólares, lo que la oposición tildó de despilfarro.

El contrato para la construcción se firmó en presencia del mandatario y con un ritual andino. El edificio tendrá la forma de un bloque de piedra similar a los gigantes monolitos de la antigua cultura Tiwanaku y será construido detrás del actual palacio, una casona colonial del siglo XIX que se convertirá en museo.

"No es un lujo, es para servir mejor al pueblo. El palacio actual me pareció una ratonera y quedará como museo colonial", respondió Morales a sus críticos.

"Mi abuelo raptó a mi abuela a caballo y mi deseo es raptar (a la novia) en helicóptero", bromeó el mandatario. Morales, de 55 años, nunca se casó pero tiene dos hijos y no se le conoce novia.

Morales asumirá su tercer mandato el 22 de enero, cuando cumplirá diez años en el gobierno y se convertirá en el presidente que más años ha gobernado Bolivia en forma consecutiva.

El mandatario cuestionó que la actual casa de gobierno esté "llena de símbolos europeos", por lo que la nueva sede honrará a las culturas tradicionales.

El nuevo palacio contará con un auditorio para mil personas, salas con motivos indígenas, salón oval para reuniones de gabinete y salones exclusivos para el mandatario, incluso uno que honrará a la coca. La constructora entregará el edificio en dos años y medio.

La oposición considera la obra un despilfarro del gobierno cuando muchos hospitales públicos pasan precariedades, argumenta.

"No es un lujo, no es un palacio, es la casa grande del pueblo para que el pueblo se sienta como en casa", sostuvo el ministro de la presidencia Juan Ramón Quintana.

La gestión de Morales se vio favorecida por una bonanza económica sostenida en altos precios de materias primas —gas y minerales—. Financió carreteras, aeropuertos y plantas industriales pero también compró autos blindados, aviones de lujo y mandó construir en su pueblo natal un museo para honrar su propio legado que, según opositores, no concide con el orígen humilde del mandatario, que fue pastor de llamas en la región más pobre de Bolivia.

Sus adversarios han advertido sobre casos de corrupción en obras gubernamentales pero sus denuncias no han sido investigadas por el control gubernamental en el Legislativo y sobre el Poder Judicial, según el líder de la oposición Samuel Doria Medina.

Patrimonio de la ciudad de La Paz?
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Los "cholets", las coloridas mansiones de los indigenas aimaras en Bolivia.

Las coloridas mansiones que en los últimos años han construido los indígenas adinerados de la etnia aimara en la ciudad boliviana de El Alto se han convertido en un reclamo turístico gracias a un tour con el que los visitantes pueden conocer de cerca estos llamativos iconos de prosperidad.

"Cholets" es como se denomina popularmente a estas construcciones, haciendo un juego de palabras entre chalet y "cholo", un apelativo con connotaciones peyorativas que se refiere a los indígenas bolivianos emigrados a las ciudades desde zonas rurales.

El Alto, la ciudad más alta de Bolivia a 4.000 metros sobre el nivel del mar, es la principal urbe de acogida de los emigrantes que llegan desde poblaciones del altiplano, y a pesar de que también es la más pobre del país, su pujante economía orientada sobre todo al comercio se ha traducido en la formación de una rica clase emergente.

Esta nueva burguesía se ha convertido en un reclamo turístico con una nueva oferta de rutas en las que los extranjeros pueden conocer la historia de El Alto, sus históricas luchas políticas que incluso doblegaron a Gobiernos y las fachadas coloridas de los "cholets".

Wilfredo Poma, guía turístico de la asociación Saraña, explicó a Efe que la idea surgió cuando uno de sus voluntarios preguntó si no existía un "city tour" por El Alto.

A partir de esta idea, Saraña diseñó seis rutas que permiten conocer a fondo la historia de El Alto y su gente, desde los ritos andinos, las luchas sociales, monumentos históricos, la agricultura, las ferias y por supuesto su arquitectura sin precedentes.

En medio de idénticas hileras de casas de ladrillo surgen, rompiendo el esquema urbano, estas ostentosas y coloridas moradas de varios pisos que reflejan el prestigio económico de sus dueños.

Las fachadas lucen diseños inspirados en la iconografía de la cultura tiahuanacota prehispánica como homenaje a las raíces de los que moran en estas casas.

Además, en muchos casos los "cholets" se erigen orgullosos sobre la azotea de altos edificios de viviendas, en una metáfora del lugar predominante que sus propietarios ocupan en la sociedad alteña.

Este estilo tiene en el arquitecto local Freddy Mamani su principal impulsor.

Mamani, que ha diseñado y construido más de 60 edificaciones en El Alto, se ha convertido en parte de la identidad de una ciudad que llama la atención de propios y extraños.

"Yo me siento bien satisfecho y sorprendido" dijo a Efe Mamani sobre el interés turístico que despiertan sus edificios.

La ruta turística comienza en la ceja de El Alto para mostrar la cosmovisión andina a través de la historia y ritos de esta cultura y continúa con la visita de monumentos que explican la importancia de los movimientos sociales alteños.

A continuación los turistas son llevados a la universidad, al enorme mercado de El Alto, donde el visitante puede comprar todo lo imaginable y finalmente a Villa Adela, uno de los barrios con más "cholets".

Allí, los guías explican a los visitantes las particularidades de este estilo.

"La arquitectura chola son construcciones con amplios ventanales y colores inspirados en el aguayo (tejido andino), combinados artísticamente con la moda de la vestimenta de las señoras de pollera, las cholitas", comentó Poma.

Los ojos de los foráneos se abren sorprendidos a la vista de estos extravagantes edificios que ya forman parte del colorido de la ciudad.

"Quiero trabajar para El Alto, en El Alto y por El Alto, es la ciudad futuro de este país", agregó el emprendedor turístico.

También el Gobierno Municipal de El Alto está trabajando en la gestión turística a través de rutas urbanas y rurales.

El responsable de promoción de turismo de El Alto, Diego del Carpio, indicó a Efe que la Alcaldía también está impulsando rutas turísticas, aunque enfocadas en que los propios alteños conozcan su ciudad.

"Hay cinco rutas de arquitectura andina que están en proceso de consolidación", añadió Del Carpio.